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丞远的博客

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日志

 
 

《神相全编》之二  

2010-09-02 12:18:52|  分类: 五行八卦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自丞远《《神相全编》之二》

 

丞远《神相全编》之二

《玄神录》云:甲木主仁,位居东,庚金为义,向西从。礼依丙火南方地,智于壬癸北方中。惟有戊土无方位,信立阴阳理则同。五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。

秘诀云:

水火木金土,肝肺心肾脾。五德配五行,仁义礼智信。发而为四端,信则居其一。生相若无信,虚负躯壳体。吾见世间人,致淆于外矣。不知无文中,舍有真实理。真实即为信、四时不衍期。相中全在信.相得寿须弥。四端岂假借,各具其一理。倍寄四端中,有用无方体。

水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。

《风鉴》云:肩粗并眼大城廓更闭圆。此相名真水。平生福自然。成和子云:水形主阅得其五圆、气色不杂,精神不乱、动止宽容。行久而轻也。语云智者乐水、又云智者动。

秘诀云:

水先天之气耳、贯通于六合。化机不息。口古如常。圆融似智得其形,并得其性。是为真水,主聪明敏达定贤愚也。经云:似水得水文学贵。

火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。

《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖。举止全无定,颐边更少须。成和子云:火形主明、得其五露、气色不杂,精神不乱、动止敦厚,卧久而安也。

秘诀云:

以火为种水作精。精全面后神方生。神全而后气方备,气备而后色方成。火之在人为礼。得其形并得其智。是为真火。主威势勇烈,定刚柔也。经云:似火得火见机果。

木居东位仁发生。木之德为仁舍生生之机。

《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长。秀气生眉眼。须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长。气色不杂,精神不乱,动止温柔。涉久而清也。

秘诀云:

木之枝干发于甲木。位天地长生之府、配于五德居其首,在人为仁。得其形.外得其性,是为真木。主精华茂秀。定贵贱也。经云:似木得木贷财足。

金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜。

《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。金形人入格、自是有名扬。成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱、动止规模、坐久而重也。

秘诀云:

金之位于乾兑,舍西方肃杀之气,秉坚刚之体。在人为义.得其形,并得其性.是为真金。主刑诛厄难。定寿夭也。经云:似金得金刚毅深。

土定不移信常足。士之信定性立刚维。

《风鉴》云:端厚仍深重、安详若泰山。心谋难测度,信义动人间。成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞。处久而静也。

秘诀云:

上浮游于四季,旺在辰戊丑末,寄在丙子。一季主事十八日,其德能生万物,在人为性。得其形,并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也。经云:似土得土厚柜库。

此为五德配五行。总结上文而言之。

《风鉴》云:木要瘦,金要方、水肥火厚土尖长。形体相生便为吉,忽然相克定为殃。

秘诀云:

苍松翠柏,岁寒不凋、可以观仁,精金美玉百炼成刚,可以观意,火风烹饪,鼎养圣贤、可以观礼,长江大河,天机动流,可以观智。名山大川,载重泄,可以观信,人与天地并立。天地,人也、人天地地也。知此五德配五行之说。

相神气第四   唐举

贼形天地超过万灵,天地生人,性灵异于万物。

《无形歌》云:道为貌、大力形,默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造,化出比尘凡几样人。《灵枢经》云:人禀天地之气,肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云:人道九形而生行形、舒之弥六合.卷之个盈据,包络大地,禀受群生者也,故云赋形天地超万灵。

秘诀云:

人生之道、真精融合.二五凝成,赋其形.即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而巴、未有如人最灵也。

气似油兮神似灯。形资气以养之。

《清鉴》云:大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实,油清

然后灯方明。柳庄云:古者方伎之道,有闻人之警格而知其必贵者、得之

于人也。有察人之喜怒而知其必贵者,得之于气也。陈图南云:形以养血。

血以养气。气以养神、故形全则气今。气全则神全。又云:神完则气宽、

神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄

永其终矣一。

秘诀云:

令人论神,必曰眼有精神。殊不知神之元,大一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之。内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事终。皆精神也。沦气必曰:神气固是,殊不知气有三,有自然之气.有所养之气:有暴之气。自然之气乃胎元,-呼一吸定生人之贵贱也。所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。暴之气乃仲仲自好,定人之善恶也。要之神气t之子。气神之母,神能留气、气个能留神。定诀曰:妙相之法在何方;观其神气在学堂。气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱是审量。

油若竭今灯焰熄,气丧则神亡。

《神解》云:将全其形,先须其理。精实气固,则神安。血枯气散,则神亡。风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也。图南云:气冷形荣寿岂宜。又云:气短精神慢,那得有长年。

秘诀云:

冲气乃相须者也,气既丧,神安得独存。经云:神散气聚;少孤破家。气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。

灯若明今油润之。神若秀发由气助之。

《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。白阁道者云:神者百阅之秀气也。如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。

秘诀云:

形能养神,托气而安。气不多则神暴,而不安。欲安其神,先养其气。故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。

落落失常无宅守,落落不得志之意。

《后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到到中途则夭亡。来和子云:维维失志,失志改常神已去。

秘诀云:

神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异君迫之际。此乃神已去舍,观之何知。歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡,尘埃面色言失常。正无守宅也。

谓澄澄绝俗有根株。澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异常。根株、苗裔行木也。

陈图南云:精神澄彻、如止水之渊,惊之不惧,折之不回、君子之人也。神解云:虚化神、神化气。气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘后经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。

秘诀云:

峨峨怪石迷闲云.昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外,而蕴于内,非天地之钟,道之涵养.而能有此乎。

纵然形肉充盈实,虽有形肉,不如神气。

来和子云:形亦厚肉亦充,无神元气怨天公。陈图南云:有肉而元气。犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤.暴风迅雨鲜有不摧者也。

秘诀云:

有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实、风闲不摧折,日华秀名满天下。

气散神枯虚壳子。神气俱亡命,虚有幻躯。

《无形》云:神也无气也元,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。

秘诀云:

气毛以血养而助神、气散则神枯,由心不能生血故也。心何为而不生血,由思虑劳伤。揣摩计较,断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡。神气亡幻,躯能久乎。

 相德器第五   许负

阴阳陶铸几般人,阴阳二气生成,分智思贤不肖几般。

陈图南云:夫人之生,为万物之贵,怀天地五常之性。抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本问肖容貌之非。《通玄赋》云:阳生阴育,天尊地卑。烛誉经云:人凛阴阳之正气,形似天地以相同。中圣有全德,造化无全功。

秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴后。阳施而阴受。阳者乾道,阴者坤道。乾道成男,坤道成女。禀其气之清者。为圣为贤,禀其气之浊者、为思为不肖。所以禀气则同,清浊有异,而人品殊文。

器识缘何分浅深。器者德器,识者识量。

裴行俭云:士先器识而后文艺。李靖云:浅浅器识庸人耳,格薄难与成功名。《风鉴》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,犹如雕琢而成器也。器遇柮工而器之,是为不材之材也。

秘诀云:

德在形先,形在德后。即如项羽目有重瞳,形则善矣。然而咸阳三月火,骸骨乱如麻.哭声惨但天地,非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江,

也有汪洋居台阁,汪洋喻德量之宽宏,台阁三公元宰之位也。

《风鉴》云:刚毅汪洋谁可识。吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与候。鬼箭云:气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝。

秘诀云:

形体美恶,本自生成,器识卑琐、学问可以充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤。-见孔子之后,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年。未曾见齿,卒成大贤。学问之变如此!

也有轻盈处庙廷。气骄则轻,志满则盈。庙廷,朝廷也。

《风鉴》云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈。神机云:骨格精神志气盈.早年佩玉立庙廷。春花必定春时发,过却春时花谢倾。

秘诀云:

德器者,沧海之波澜。注之不见泛,鞠之不见涸。虚而能受.动而愈出、此其所以异于轻盈者也。

轻盈薄识非蕸福,轻盈薄识不见于其身而见于其后。

裴行俭云:人有文才而浮急浅露,岂享富贵之器耶。管格云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也。

秘决云:

大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历。及身处九重,玉食万国,自是不以为欲,无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之,福流子孙真遐福之器哉。

汪洋大度可延龄。绝而能续,曰延龄、年龄也。

白阁道者云:腹内能容三万解,龄如一缕亦须延。陆贾云:汉高豁达大度。

秘诀云:

书云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁,遇胡僧相之日,公神彩异常,必活数万性命,后日当魁天下。夫以数万蚁命.由阴报之速,使活天下苍生之命,义当何如耶。延龄之说诚非迂也。

子舆□岩师万世,孟柯.字子与。□岩,气象□岩也。

《风鉴》云:□岩器宇旋旋生。《通仙录》云:□岩器宇旋旋露,有类古玉埋于秋。《清鉴》云:孟子岩岩泰山气象,能贱齐宣之禄万钟。

秘诀云:

夫有德者、其器宇恢廓,轻万钟一节。未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也。

夷吾卑侠佐姜齐。管仲,字夷吾,相齐桓公,伯诸侯。

孔子曰:管仲之器小哉。朱子注云:局量偏浅,规模卑狭,谓其得君行道而以伯终也。

秘诀云:

或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量编浅,规模卑狭,此论事功,末论其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德发而为容,有其德,便有其器,有其器,便有其容。事功即德器之见于行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德。袁柳庄口:闻人之声,而知其素,其意于此同。

此特公私毫发问,用心有公私之别。

玄谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施为。才济变意有私,小人君子不同归。朱文达曰:公道私情,此事间不容发。

秘诀云:

夷吾葵丘之会,名尊周室,实伯齐桓。公私之介,惟宣尼知之。所以器不能王齐而伯终也。假如人有此才器,有奇形,且大公无我,不惟福庇子一身一家,大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顾不重哉。

出其下者无足评。德器不及夷吾者,无足论相矣。

《风鉴》云:上贵之人方人相,中下之人岂可评。来和于云:南北路头多少人,上士吾方与论评。

秘诀云:

麻衣曰:形骸局促,作事畏缩。器宁轩昂.一小快顺。夫轩昂者,抱致远之资。局促者。显卑琐之态。人品已定、贵贱已殊,无足评论固宜。福若水兮德若器,德随器付。

《五管诀》云:虽然论相而论福,尤必观器面知德。度冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄。十分德器,必有十分衣禄。

秘诀云:

福水德器之喻、极善此方者也。吾曾读史,见古人作歇器者,中则正、满则覆。限于其器也。始知德福二者,亦犹筑器之有限也。

器若浅今水盈溢。器小福薄。

鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅分明由怨天。胡僧云:小人形貌相有方、不见播间乞祭郎。施施状骄妻房,易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝,白书矜人更济锵。器浅志盈无远识,直饶富贵也寻常。

秘诀云:

曾闻孔子脐深七李,董卓亦脐深七李。经云脐为五脏之外表,惟喜深宽,怕窄小、居上为智。居下愚,七李能容。仲尼是古一圣,赋此异质,董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄于卢植曰:吾与公同位方岳,公何尚居中郎?植门:明公与我皆鸿,不意明公变为风凰。卓喜。夫卓使孔子之德.又有其形,是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。

得志峥嵘民德色,德色,骄矜之念。民,无迹也。

《风鉴》云:红紫黄光起福堂,峥嵘得志喜非常。谢灵运云:得志之人轻可识,辨取峥嵘及德色。

秘诀云:

商贵得志之气,三光五泽、此正本来之色也。人若处此富贵之时,未尝不以富贵骄人、其傲慢之气.有不及检柬于处已待人之时、圭角发露,此德色也。学力到涵养纯则无。

失时落魄绝狐媚。落魄,犹言丧气也。狐善媚故曰狐媚。

《风鉴》云:失志落落坐立歌。来和子云:落魄贫寒无媚态,相中唯有此人稀。

秘诀云:

世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身,壮气消磨,雄心顿挫。鲜不奴颜拽招十王公。程子诗:富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄。此相之谓也。

任是不扬难录取,不扬,貌恶侵小也。

胡僧云:休嫌貌不扬白壁璞中藏。裴中立云:白题像尔声不扬、尔貌不扬,一点灵台丹青莫状。

秘诀云:

人形甚美必有甚恶,人形甚恶必有甚美。诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减于姑布子卿矣。

心生相貌立磁基。磁基,寓言心地也

《人伦赋》云:借使修德于心,吉凶可易。陈图南负心发善端诸福集。麻衣云:末观形貌,先相心田。

秘诀云:

心生相貌,以理言也。大人心雕琢太甚,生理尽矣。具有美形,术见有减,惟福白减耳。培养方寸。生理全。虽有恶形,未尝有改,椎福自增耳。学术者此不可不知。

右五条相法,精无不该,粗无不载,囊括诸相法中之相,分经玄二解。泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。余珍之久矣,敢自私乎、公于同志。

 十三部位总歌

天中

第一天中对天岳,左厢内府相随续。高广尺阳武库同,军门辅角边地足。

天庭

第二天庭连日角,龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连,驿马吊庭分善恶。

司空

第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。

中正

第四中正额角头,虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖,福堂彩霞郊外求。

印堂

第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门,劫路巷路青路尾。

山根

第六山根对太阳,中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接,仓井大门玄武藏。

年上

第七年上夫座参,长男中男及少男。金柜禁房并贼盗,游军书上玉堂厣。

寿上

第八寿上甲柜依,归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟,外甥命门学堂基。

准头

第九准头兰台正,法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连,守门兵卒记印绥。

人中

第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前,婴门博士悬壁路。

水星

十一水星阁门对,北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库,商旅生门山头寄。

承浆

十二承浆祖宅安,孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上,郊廓荒斤道路旁。

地阁

十三地阁下舍随,奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭,大海舟车无忧疑。

 流年运气部位歌

欲识流年运气行,男左女右各分形。天轮一二初年运,三四周流至天城。

天廓垂珠五六七,八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。

十二十三并十四,地轮朝口寿康宁。十五火星居正额,十六天中骨法成。

十七十八日月角,远逢十九应天庭。辅角二十二-, 二十二岁至司空。

二十三四边城地,二十五岁逢中正。二十六上主丘陵,二十七年看坟墓。

二十八遇印堂平。二十九三十山林部,三十一岁凌云程。人命若逢三十二,

额右黄光紫气生。三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五岁太阳位,

三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。

少阴四十'少弟兄。山根路远四-,,四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、

四旬有四年上增。.寿上又逢四十五,四十六七两颧宫。准头喜居四十八,

四十九入兰台中。庭尉相逢正五十,人中五十一人惊。五十二三居仙库,

五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米,五十六七法令明。五十八九遇虎耳,

耳顺之年遏水星。。承浆正居六十一,地库六十.二三逢。六十四居陂池

内,六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕,归来六十八九程。逾矩之年逢颂

公,地阁频添七十-。七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。七旬六七寻子

位,七十八九丑牛耕。太公之年添一岁,更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔

宫,八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中,八十八九午马轻。九旬九一未羊

明,九-十二三猴结果,九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买

猪吞。若问人生过百岁,颐数朝上保长生。周而复始轮于面,纹瘾缺陷祸

非轻。限运并冲明暗九,更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自

伶仃。倘若运逢部位好,顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把,扶摇万里任

飞腾。谁识神仙真妙诀,相逢谈笑世人惊。

 

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