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丞远的博客

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日志

 
 

《神相全编》之四  

2010-09-02 12:15:00|  分类: 五行八卦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自丞远《《神相全编》之四》

 

 

丞远《神相全编》之四

目为监察官

两眼浮光,双轮喷火,杀人碱好奸谋。

两眼浮光者,谓喷突不收光射人也。双轮喷火,上下限堂红赤,如炎火喷外也,似此者则主人凶恶。奸纹贪鄙衷怀奸盗之心.然平生之恶。三十岁入运、至三十五此五年大发。三十七至四十。此四年亦不利。《大统赋》云:睛如点漆。许负门:日中赤沙起、法死、须妨已,又谓之蛇眼赤沙,便是喷火。

睛如点漆,应不是常流。

《广鉴集》云:两睛黑光如点漆,昭辉明朗光彩肘人者.投贵人臣,神仙高士.奇异之相。然为平生之福,二十岁至三十五岁、此六岁显耀功名。

眼大者多攻艺业。

《月波洞中经》云:眼睛大而端定,不浮不露、黑白分明者.主可学艺业,异于众人.成家立业。

上视者勿与交游。

上视者。或看物观经,或观人昂而睛昂向上视者,主为人贼性,自强自是不容物,太宗多疑.不可为友。同行须在富贵之中。不可深交。贫女曰上视者,人多狠。

斜观狼目强独,胜铿吝更贪求。

斜观者,主人秉性刚强。独能坚吝者,自坚不施,贪鄙爱聚。损人安已。纵居富贵能文。亦不改坚吝之心,门腹不能相应之人也。《广鉴集》云:目为心之外户.现其物外而知其内也。孟子曰:胸中正则眸子了焉.胸中不正。眸子不能掩其恶也。善恶在目中偏正。善者。正视神清睛定。恶则斜视不定神浊:《太清神鉴》云:眼有些小病。心有些小毒,眼有十分病,心有十分毒。。眼善心也善,眼恶心亦恶。〈大统赋〉云:斜兮者、人遭其毒、然居富贵之书。只是心中不正.何况于小人乎。

圆大神光露,心怀凶狠讼狱堪忧。

若圆大眼睛突露光者主凶暴,多招祸患,常遭团圆之囚系,然为平生之凶,二十八限至三十五岁不利.二十七八九亦然,虽居富贵,亦为凶徒。若肯读书。近君子远小人、其凶减半。《月波洞中经》云:莫交眼突,往往见灾屯,又曰眼露心亦露。

似鸡蛇鼠目,不滥须偷。

《月波洞中经》云:鸡目无痕.好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小窃盗,似者男女盗窃贪婪无耻,然居富贵亦不改奸妒之象。

三角深藏毒害。

眼生三角,凶狠之人,常能损物害人。若是女子,妨夫不良。《大统赋》云:三大角多嗔,为妨夫命.刃者剑刃也,妇人眼生三角,如杀夫之剑也。

频偷视,定无良筹。

频愉视者、谓谈话之间,广会之座,低日沉吟.常常用跟份观人者,乃为人心性不定,多疑智浅之象。

神清爽秀,长如风目,身显作王侯。

神清秀者.瞳子莹洁,黑白分明,如晓星光肘四远也。长如风者。风目细长,入鬓极一寸五分,阴阳大富大贵,蜀关云长.唐房玄龄俱应。

论曰:

运限者,两目管六年,左目三十三十一二,右目三十四五。目有四神,黑子生在眼胞上者,贪婪作窃,眼下者妨害气色者,三阴三阳。忽然生黑气深者二五日,浅者二七日,家宅不宁阴人是非。红者火灾。眼下铺青者,连累口舌。赤者官灾。黑者破耗。黄明者最吉。阴人目下青者丧夫。赤者产厄。眼尾其色莹白光润者,主夫位增迁财禄之喜。

鼻为审辨官

窍小铿贪。

窍者,鼻扎也。《万金相》云:左右胞谓之仙库,左胞名左库,右胞名右库,夫库欲高丰厚。窍者库之户也,户欲小而齐,库厚而隆,库小而齐者,库内有积也。库狭而薄.户大而薄者,库元积也。窍小库齐之相,好聚而不舍。户宽反仰之相,无积丽好施也。

高隆显宦。

《广鉴集》云:鼻为土宿、万物生于土归于土,象乎山岳,山不厌高,土不厌厚,义为一面之表也。夫天地人三才之中,鼻为人也,欲得高隆而贵。《大统赋》云:惟鼻者,号嵩岳,居中为天柱而高耸,梁贵乎丰隆。汉高祖隆准,终为平生之福。三十五至五十中,大显功名。

偏斜曲陷堪伤。

偏斜者.不端正.主孤滞也。曲者主孤贫,《万金相》云:鼻倡左先损父,偏右先损母。又曰梁柱不直.中年道厄。六七八限至九六不利。许负曰:鼻仰突多孤独,陷者地低,四陷疮窝,疵暇疽伤也。亦主妨厄最不利。《万金相》云:印堂缺陷,才禄不旺,三十六岁,不利妻房。山根缺陷自身伤害,三十八岁,本身不利。金柜缺陷,锁在他乡,三十九远出不利、亦重破檄。年上缺陷,哭声不祥,四十岁孝服哭泣动。月字缺陷,百事为伤,四十一岁.几十??难成。寿上缺陷,作事乘?,四十二岁,凡于不利。准头缺陷,人事不和,四十三岁,妨是非口舌。左库缺陷,财物消散.四

十四岁破财。右库缺陷.横事极多,四十五大破财。此十缺陷然为人限不利,必须更看别位满缺乘除,若是神陷,色尾陷,文武陷,天地陷.色更青赤,乃为一生孤克,贫下之相也.盖缘缺处多.若天地丰,日下平,日月明,色尾满,气色正.似此者,运至有灾。《大统赋》云:完美宜官破露忧辱,员忌准头。

若还短促,未敢许荣昌。

短促,鼻小局促也。《大统赋》云:巢窝面之仪表,欲其广大,主富贵。若短小局促,主贫贱。许负曰:鼻小莫求官。《大统赋》云:小而滞者作童仆,若鼻短促,童仆之相,为平生贫贱,六六至五九,最不利于已。然鼻小之相.终身不富贵,纵有神骨,相貌亦不样。

生怕十分昂露。

昂露,鼻孔仰。孔为二库之门,十分昂露者,谓户门开阔内无积也,难为平生不利,五九大破。广鉴相中,大忌鹰嘴露窍。《大统赋》云:井灶露破厨无粟。井灶者,鼻孔也,又云斜如蔓藕之状。困乏预储斜如英藉者鼻斜露似刀切藕也,预储为盛米之器也。困乏为死米也。《照胆经》云:鼻孔外仰成恶败。

如悬胆,必作朝郎。

如悬胆者,其形从印堂隆隆悬垂,直下准头,准头完美如弹者是也。似悬挂猪羊之胆,有骨法,贵作朝郎,无骨法者.富有千金。《心镜经》云:鼻如悬胆,终须贵,土醒当生得地来。若是山根连额起,定知荣贵作三台。许负曰:鼻如悬胆,家财巨万。《大统赋》云:圆如悬胆之形,荣食鼎立,为平生之福,六六至五九,大发财禄。

年寿上纵横纹理,家破苦穷忙。

鼻为年寿二位,属中央戊已上,万物生成之地,又为巢窝。欲其光隆无犯者吉,若有纵横乱纹交杂者,破祖离家,一生弛骤奔波苦,终日揭贫困而厄。若得形正神刚,则主成败走骤,若女子不可为配。《大统赋》云:纹若乱交,慎勿为乎眷属平生大破。

山根更折,田园不守,妻子先亡。

低者,塌也。折者,横纹断流也。似此者则主破祖离巢,妨害妻子也。终为平生之患,三十七至四十岁,运行到此,男女并同,盖缘为生日不顺也。若更眉压限,神气薄,梁柱偏,轻则中年大病刑狱,重则丧躯矣。或得形正神强,色明声亮,其实减半。《五总龟》曰:月孪宫中折又尖,家财早破事相煎,妻儿晚见尤难保,况是屯墰属少年。《万金相》云:山根断折,四十九,三年命禄中。又曰:月字名山根,又名疾厄宫,又名妻子宫.又名月孪宫,又名岭断宫,司囚宫,在山根上一分名王岭根断自身伤。又曰:岭断官司不自由,岭根折断自身休,山根岭断二十九,岭根道断自身体。又曰:山悬桥道耗财,主岭山根金道三位折也。岭根平梁财聚三位高也。此三位岭根道,于一面之中,诸部之内,最关祸福。学者可用意观之。

鼻如鹰嘴样狡狠。

鹰嘴样者,岭根道三位细细低下,年寿孤耸准头尖垂向下者是也。可旁观得见,主最毒。《广鉴集》云:鼻如鹰嘴,啄人心髓。贫女曰:旁观曲凸如鹰嘴,心里奸谋暗杀人。许 负曰:生伯如鹰嘴,一生奸诈不堪言。《月波洞中经》云:相中大忌鹰嘴露窍,似此者,主为人最毒,常怀嫉贤妒能。外貌伪和假宽,内实毒害。然居富贵知书、不免贪婪奸狡,何况小人乎?又主好成要败,四十五岁主人破财。

广大巢窝须稳。

《万金相》云:鼻为巢窝、人之家宅也。欲其梁柱端直,年寿丰隆广大肉厚,接迎东西二岳。准员库起者.主家宅广人口多。三十六岁入运,至五十九岁,此十年大进入口并宅舍。《大统赋》云:粱广者窝巢稳。

光明主财禄殊常。

《太消神鉴》云:面部右五岳之位,额为南岳衡山,属离火。颏为北岳恒山,属坎水。左颧为东岳泰山。属震木。右颧为西岳华山,属兑金。鼻为中岳嵩山.属中央土。金木水火土、各有时,火主夏。水主冬,木主春,金主秋,惟土每季旺十八日。乃为万物生成之地,所以鼻贵乎高隆光明色黄者,得其十之本色也。若有骨法者,主有贵禄,在庶人得财入宅。《大统赋》云:梁贵乎于隆贯额尚也。色贵乎先莹目日明也。许负门:准明印正,诸事亨通。鬼谷先生说:欲观在任古凶者、看年寿二位,一分黄明,一年无事。二分黄明.二载平安。三分黄明,三周吉利。若见非来之事,或青或赤或黑,并主当年不利。《五总龟》曰:年寿四时黄。财冉非常。《广鉴集》云:心善三阳光点点,左眼胞也。脾安鼻准见黄明,耳轮然黑肾脏丧.年寿黄明福德生,右目上下:忽然准头明更净,等闲有土是通亨。土者黄明也。目印堂至准库中间,四季常得黄明.寒努不侵。寿怒不变,乃为平生之福也。

准头黑,兰台暗掺,旬日必身亡。

准头者、是土之主。兰台.左鼻胞名兰台,又右为廷尉。《海底眼》曰:夫鼻者.运五胶之棍华、肿之苗。肺虚则通,而色莹光明.元病多古。肺灾则塞,而色掺黑暗大患,全而多凶。若见准头兰台包修黑暗者,大病速至,不出十日之内丧矣。病人最怕此色。

论曰:

运限者鼻管十年,自印堂三十六,至右库四十五。鼻有二节,黑于在山根者,主妨妻害子,鼻侧大凶不利年上者兄弟难为。印堂当中圆黑者,贵吉。夫气色印堂山根光明者吉,暗惨者滞。年寿黄明者吉,黑病赤官灾青破耗白哭泣。准头黄明者,喜庆立至。黑大病。赤红者破耗。白者破毒。

口为出纳官

短促,唇掀,色青,齿露,偏邪,骨肉相煎。

促者,口聚也。短者,横窄也。促短者,并主孤也。《大统赋》云:口如吹火似寒酸。吹者襊聚也.《通神鬼巴相》曰:口有三聚,一猴口吹火聚,注令人无于,子立自身亡;二日羊门饮水聚.注令人孤寒,好歌乐无衣箱,三日鹤口缩囊聚,注今狐寒性寡,亲子另房.唇掀者.口唇翻窒也,亦主弧克。《太清神鉴》曰:眼露睛,唇皮宣,男扰贼盗,女扰产难.若去寺现及出家,免得一身见八感.青色者.言唇气盲黑,亦主弧贫.《五总龟》云:贫穷似鼠常青黑,破尽田园不住家.《大统赋》云:青黑祸发齿露者,凡语笑露齿牙,孤克。《广鉴集》云:相中大忌露齿也。偏斜者,口不正也,亦主孤贫。《万金相》云:海朝文、阳十七祸至,阴二八大病.海朝武,阳二八灾病,阴十七祸生‘文左武右也。又曰水星不正.针肉相煎。水昆,门也。骨肉,六亲也.然主平生之象,五十六岁人运.至六十四岁不利骨肉。

阔而不正,虚诈不堪言。

横曰不牧而倡斜不正者、主为人多奸猾,虚谬不实。《大统赋》曰:大言无信者略绰,赂绰者即横阁不牧也。《五总龟》曰:若伤归于左畔,是非奸诈爱便宜.口唇左边也。

偏薄是非谤汕。

偏薄者.口盾薄横伯也,主好说谈。是非谤汕者.不知已口快舌长.专提人语失,取笑浑语,毁善讥调,不顾忌讳,似此之人,虽居富贵,亦不脱小人也。《五总龟》曰:水星偏陷两头垂,尖薄无棱作乞儿。无棱者,薄也。

如朱抹,名誉相传。

如朱抹者,口唇红鲜,似涂抹朱砂之红色也。主文章才俊,其名链传扬四方。陈图南曰:唇如泼砂,富贵如华红色也.许负曰:口如含丹,不受饥寒.郭林宗曰:唇红齿白食天禄,多艺多财又多宫.《贫女》曰:贵人唇红似泼砂,更加四字足荣华。然主平生之贵,五十六岁入远。大发财禄。

唇里紫食肉千里衣禄自天然。

唇鲜紫红色者,主富贵.可食千里之爵禄,乃为天主自然之福。平生之贵,五十六人限快。

覆载多纹理,掩人过恶,得子孙须贤。

覆载,唇之名也。《万金相》云:上层名金覆,下层名金载,若唇上下有纹理多者,主为人宽和,见善多为,遇恶劝归于善而喜避其恶,又招贵子贤孙。《大统赋》云:上下纹交于孙众、周陋棱利仁信全。

食时多哽咽,必主边遭。

哽咽者.吃饭食吞噎向喉咽之中,作沃沃之声是也.遁檀者,平生露滞不通。张紫菱曰食为性之本,所以欲详而不暴,缀不欲声,吞不欲鸣也。《五总龟》曰:鸟啄猪食最贱客,相他衣食必无终。咽粗急者人多燥,鼠食从来饮食空.又曰:相食看详缓,穷忙岂合宜。更嫌将乌啄,更总合淋漓。性暴吞须急,心宽食必迟。问君荣贵处,牛哺福相随。

常向睡中不合泄元气,天促天年一。

口者.宣言语以接万物.博领饮味以安五脏。造化之权,祸福之柄。唇为口之城廓,舌之门户,一开一合,荣辱所系也。所以夜睡开口者.泄其元气.元气即泄.寿不永也。

亲曾见低垂两角,常被世人嫌。

两角下垂者.无衣食也。最招人憎嫌。《五总龟》曰:口者,心之外表,赏罚之所出,荣辱之所关。欲端而厚.言不乱发.谓之口德。若多言而乱发者,谓之口侯。若方广有棱者,主寿形。如弓稍向上者.主贵;若尖而薄反者.主贱.若黑子生于上唇者,平生酒肉来自然。生于口角者,灾滞。生于寿带人口,主饥饿而死。女人唇生黑子者、主淫,无媒自嫁也。

论曰:

运限者,口管十五年,为末主五十六至六十四。口有三聚,黑子生在唇上者,主一生得酒食,唇内亦然。口角生者,末主水灾。纹理者寿带人口,直饥饿不食而死。气色红润者,则贵。黑者贱。青者毒,白者亦然。黄者病。惟绕口黄明者,最吉。

 论男女五官

夫人身手欲得厚,大小相覆,滑净光泽,必应豪贵。颜色光润,财禄日进。夫人少颜色,恶者绝无官。《分坟经》云:头小为一极,不得上天力。额小为二极,不得父母力。目小为三极,无有广知识。鼻小为四极,农作无体息。口小为五极,无有盛衣食。耳小为六极,方命难量测。头虽大,额无角。目虽大,无廓落。无相也。鼻虽大,梁校弱。口虽大,语赂绰。耳虽大,无轮廓。腹虽大近上着,非奴即作客是无相。头虽小,方且平。目虽小,精且明。鼻虽小,梁柱成。口虽小,语媚生。如此之人法主聪明兼不少衣食。夫女人共语,未了即面看地,如此之人,必有病也。夫女人当共人语,手拈衣带者,便低头答者,必有奸淫之事也。

 五岳

额为衡山。颏为恒山。鼻颧嵩山。左颧为泰山。右颧为华山。

中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不窿不峻,剿无势,为小人,亦无高寿。中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至太贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且长者,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意.南岳倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,未主无成终亦不贵。东西倾倒无势.则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝.

 四渎

耳为江。目为河。口为谁。鼻为济。

四渎要深远成就,而涯岸不走,剧财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍要闻而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破.目为河渎,深为寿,小长剔贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多天,不大不小贵.口为淮漠,要方阔而唇吻相履载,上薄则不覆.下薄则不载,不覆不载则无寿.无晚幅.不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。

五星六耀说

五星,金、木、水、火、土也。

六耀者,太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。

火星须得方,方者有金章。(额也)

紫气须得圆,圆者有高官。(印堂)

土星须要厚,厚者得长寿。(鼻也)

木星须要朝,五福并相饶。(右耳)

金星须要白,官位终须获。(左耳)

罗喉须要长,长者食天仓。(左眉)

计都须要齐,齐者有妻儿。(右眉)

月字须要直、直者得衣食。(山根)

太阴须要黑,黑者有官职。(右眼)

太阳须要光,光者福禄强。(左眼)

水星须要红,红者作三公。(口也)

 五星六耀决断诗

金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正,不反不尖,不小,一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生,得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。

诗曰:

金木成双廓有轮,风门容指主聪明。端耸直朝罗计上,富贵荣华日日新。左金耳也金本开花一世贫,轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者,终是区区不出尘右木耳也。

水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角人中深,口齿端正有文章,为官食禄。若唇齿粗,口角垂,黄色主贫贱。

诗曰:

口含四字似朱红,两角生棱向上官,定是文章聪俊士,少年及第作王公。水星赂绰两头垂,尖薄无棱是气儿。若是偏将居左右,是非奸诈爱便宜口也。

火星是额如见额广阔发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力人命,有田宅,寿九十九。如尖陋有多文理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。

诗曰:

火星宫分阔方平,润泽无纹气色新。骨耸三条川字样,少年及第作公卿。火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月,刀兵赴法死他州。额也

诗曰:

罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职,思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳,兄弟同胞有旋毛。右计

 六府论法

六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。

三才三停论

三才者,额为天,欲闹而圆,名日有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。三停者,发际至印堂为上辅,是初主。自山根至准头为中府,是中主。,自人中至地阁为下辅,末至。自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。诀曰:上停长老吉昌,中停长近君王,下停长少吉祥。三停平等,富贵荣显。三停不地,孤天贫贱。

诗曰:

面上三停仔细看,额高须得耳门宽。学堂三部吴堪是,空有文章恐不官,

鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。地阁满来田地盛,天廷平阔于孙昌。

 三相所主

额尖初主灾,鼻歪中主逃。欲知晚景事,地阁喜方高。

沦三柱头为寿柱,鼻为梁柱,足为栋柱。

 相身三停

身分三停,头为上停。人矮小而头大长者,有上稍无下稍,身长大而头短小者,一生贫贱。自肩至腰,为中停,要相称,短而无寿,长则贫。腰软而坐俱动者,无力而无寿。自腰至足为下停,要与上停齐而不欲长,长则多病。若上中下三停长大短小不齐者,此人无寿。一身三停相称为美。

上停丰秀厚而长,此是平生大吉昌。若是下停长且薄,似此贫穷走四方。身上三停头足腰,看他长短要均调。上长下短公侯相。长短无差福不饶。中停长者人多贵,背耸三山足宝珍。万一脚长身又短,区区浪走一凡民。又云:下长上短贱人体,形貌干枯骨又粗,若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。上停短下停长,终日区区促寿疆。上停长下停短,衣食自然仓凛满。三停俱短无亏陷,五岳端严富贵全。上下两停兼短促,一生终是受边遭。

五行形相

土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直端耸不偏,其人当不陷了土星,人命并满三分.主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱少家业.主心性不直。

诗曰:

土宿端圆似截简,灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应。必主声名达圣聪。

土宿歪斜受苦辛,准头尖薄主孤贫,傍观勾曲如鹰嘴,心里奸谋必害人。

鼻也

紫气星下是印堂,分明无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。

诗曰:

紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。

紫气宫中窄又尖,小短无腮更少男。自小为人无实学,衣食潇条更没添。

印堂

太阴太阳是眼,要黑白分明,长细双分人鬓者,黑睛多白睛少,光彩者,其人当生得阴阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。

诗曰:

日月分明是太阳,精神光彩一般强。太阳为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。左眼日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。太阴阴阳枯暗因刀死,莫待长年主恶终。

右跋

月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孪照命。陷了山根,主子孙不吉,定多灾危,修读无成,破产刑妻害子息。

诗曰:

月孪宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相,末主高官有好妻。

月字宫中狭又尖,家财早破事相煎。为官岂得荣高禄,字位当生困岁年。

山根

罗计星是眉,二星粗黑过目人鬃际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。此二星人命,如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。

诗曰:

木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火,五样人形仔细推。

木色青今火色红,土黄水黑是真容。只有金形是带白,五般颜色不相同。

诗曰:

青主忧今白主丧,黑主重病及官方。若还进职并添喜,看取所黄满面光。

 五行相说

夫人之受精于水,凛气于火,而为人。精合而后神生,神生而后形全。是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,贷财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚柜库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅沟轻燥者,不贫则天。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

 论形

人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲歧,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也;

 论神

夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是短形能养神,托气而安也。气不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。能推其寐者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰见在境,五曰未来境。神惨梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱浊而结者,贫沟之相也。实而静者其神安,虚而急者其神惨。

 相主神有七

藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。发不露,发者发扬也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,拈者神而死也。和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。怒不争,怒者正气也,争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。

诗曰:

神居形内不可见,气以养神为命根。气壮血和则安固,血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽,气血和调神不昏。神之情浊为形表,能定贵贱最堪论。

 论气

夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发于形也。夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉荆棘之异,神犹士所以治材用其器,声犹器听其声,然后知其器之美恶,气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。小人反是。其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不宽则隘,不利则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则君子小人辨矣。气表而舒和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息,凡人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何以论哉。

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