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丞远的博客

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三夕《国学典籍》  

2010-01-23 12:29:28|  分类: 学习分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自青锋叟《三夕《国学典籍》》

 

引用

青锋叟三夕《国学典籍》

 

参考书目:

章太炎《国学概论》  朱自《经典常谈》  余嘉锡《目录学发微》 

张舜徽《中国历史要籍介绍》  王先霈《国学举要、文卷》

            第一讲、国学典籍概述

一、什么是国学?

1、  王琨《国学的原义演变与内核》

原义:国家所设立的教育机构和学校,教育的核心为周孔为代表的儒家传统及文献,其目标是培养治人修己之人才

大国学即新国学,国学起于周代

凡是我们国家内部的学问皆属于国学之范围

不同时代有不同时代之国学

2、  冯其庸

泛指中国的学术文化,中国固有的学术,中国传统的学术,中国本土学术的的简称,总称。民国的时候也称之为国故(章太炎《国故论衡》)

3、  金景芳

国学指未曾染指西学的中国的学问

近现代以来形成的新学不属于国学

4、  钱宏

指近代中学跟西学接触后的中国的学问

实指近代以降,中国学术的总称

钱和金的观点完全相反

1、  晚清民初西学进入中国后,中国学者对中国固有学术的称谓和坚持,

中国的学问,中国人来研究,叫国学

中国的学问,外国人来研究,叫汉学

2、  近代以来,中西学术二元架构的产物

3、  国学目前仍然是一个有效的概念

清华  北大   厦大  人大都有自己的国学研究院

二、国学典籍有那些?

《四库全书》  3461部   79309卷  正目

乾隆时期      6793部   93551卷  存目

   共:10254部   172860卷

山东大学  杜泽逊    《四库全书存目从书》

在文渊阁、文津阁中分别存有2种《四库全书》,内容上有细微的差别,因为是手抄的

西汉-----清末 ,中国出版的典籍有15万到18万之多。

1、  十三经

易、诗、书 《易经》  《诗经》  《书经》

三礼  《周礼》  《仪礼 》  《礼记》

       三传    《春秋公羊传》  《春秋谷梁传》 《春秋左氏传》

《论语》  《孟子 》 《尔雅》  《孝经》

《尔雅》是中国第一部辞典

《说文解字》是中国第一部字典

学问的根底在《尔雅》和《说文解字》,否则便是无根之学,《十三经注疏》

2、  二十四史  正史

前四史:

《史记》  纪传体通史

《汉书》

 《后汉书》

   《三国志》  后三者都是纪传体的断代史

晋书   宋书  齐书  梁书   陈书   南史  北齐书   魏书  周书  北史  隋书  

旧唐书 新唐书  旧五代史  新五代史 (欧阳修)   宋史   元史  辽史  

金史  明史 

  以上总称为二十四史

  新元史    二十五史

  清史稿    二是六史

  以上都为正史

  编年体的史书《春秋》  《资治通鉴》

3、  子部书

产生于春秋战国时期,士人所写

诸子集成   旧注

中华书局  《新编诸子集成》有现代学者的注释

4、  集部

诗文集

总集:搜集两个以上作家的集

别集:一个作家

关注把一个朝代或几个朝代的同一体裁的作品收集在一起的集子

例如:《全唐诗》  《全宋诗》  一部分全明诗,目前还没有全清诗,因为清代诗歌太多了。

《全上古三代秦汉三国六朝文》,严可均 清

《全唐文》  《全宋文》  《全元文》 《全明文》 

《全清词》正在编

要想成为大学问家,就要读总集

三、为什么要读奠基?

1、  丰富人生经验的需要

人生的经验包括:

     现实经验:自己的阅历,观察,思考和理解

     历史经验:阅读典籍

读万卷书,行万里路

“壮游”,古代的文学家都有这种经历

2、  古为今用,从典籍中寻找处理今天事务的依据,启发和智慧

历史和现实往往有惊人的相似之处

只有对历史有充分的理解,才能找到与现实的相似性

3、  改善生活的品质,提高自身的文化修养,造福于后代

4、  在知识经济时代,典籍是我们保存人文传统,追寻生活的是诗意的重要的途径

      第二讲、《周易》与中国文化

一、《周易》的性质与成书的时代

冯友兰认为是宇宙代数学

一部《周易》就是中华民族的精神现象学,

余敦康  《周易》是中华民族智慧的结晶

《周易》的智慧在于和谐

周:周代、 周全、周备

易:蜥蜴

《周易》又简称《易经》

郑玄给出易的三个概念:一、简单  二、变易  三、不易

《周易》是一本讲事物如何发展的

占筮

《周易》分成两个部分:《易经》  《易传》

二、《易经》 和 《易传》

(一)、《易经》的八卦和六十四卦

卦画、卦名、卦辞、爻辞:每一卦都由这四个部分组成的

—        阳爻  ‘九’形成的原因      生殖崇拜

——阴爻   ‘六’形成的原因      奇数偶数

乾      坤       震      巽      坎     离     艮     兑

父     母     长男   长女    中男   中女   少男    少女

天     地      雷     风     水      火     山     泽

由于八卦的重叠变成六十四卦,每一卦都有六爻

每一卦是什么意思,叫做卦辞

初九:拔茅茹,以其汇,征,吉(泰卦的初九这一爻的爻辞)

450条的卦辞和爻辞  李镜池《周易探源》

1、纯粹定吉凶的辞   例如《乾》:无亨,利贞

2、单叙事而不示吉凶  例如《坤》初六:履霜,坚冰至

3、先叙事而后示吉凶  例如 《乾》卦九三爻:君子终日乾乾(勤奋),夕惕若(自我反省),厉(不好),无咎(很大的灾难)

4、先吉凶,而后叙述。  例如《小畜》:亨,密云不西,自我西郊

5、先叙事,吉凶,又叙事,吉凶。《讼》卦六三的爻辞:食旧德,贞厉(当时是不好的),终吉,或从王事,无成

6、混合《复卦》的卦辞

二、《易传》及十翼

传是解释经的,例如《易传》是解释《易经》的

彖上下     象上下     文言

系辞上下  说卦        序卦   杂卦

彖,断也

象  解释整个周易的意象

只有乾卦和坤卦有文言

系辞是关于《易经》的通论

说卦解说八卦所象征的事物

序卦  64卦的排列次序

杂卦  是以训诂的方式对其进行解说

四、解说《周易》的主要方法

有两派:义理派和象数派

64卦的每一卦都有一个爻位与刚柔的关系

每一个爻所处的位置叫爻位,阳爻为刚,阴爻为柔

(四)、古今〈易〉学名著

1、《周易正义》,魏王弼,晋韩康伯注,孔颖达疏,《十三经注疏》本

2、《周易集解》,唐,李鼎祚,在王弼和韩康伯之外的注释都收集在此书中

3、《周易译注》,周振甫译注,

4、《周易经传白话解》,刘大钧,林忠军

5、《周易全译》,徐子宏

数字:阳        一个数字:阳

国徽:阴        两个数字:阴

 

     第三讲、《老子》与道家的处世哲学

一、‘老子’其人与《老子》其书

诗体格言式

在汉代《老子》又称为〈道德经〉,分为两篇,〈道篇〉和〈德篇〉

〈老子〉到底是一本什么样的书?有以下几种说法

1、论“道”的书。   “道”是天地万物的本源

2、兵书说

   《老子》没有一本不是谈兵的。  唐――王真

3、政治理论书

  张舜徽《周秦道论发微》认为《老子》在谈君人南面之术:统治术、帝王术

南怀槿:国学大师

二、从《老子》看道家的处世哲学

1、‘无’的哲学

  老子认为整个世界的起源和构成都是无中生有的,‘无’导致‘用’

‘无为论’:顺其自然,不折腾,不要今天去搞这个,明天去搞那个

无执固无失

民之从事,恒于几成,而败之,故曰:慎终如始,则无败事

第三十七章

 不言之教,无为之益,天下希及之

无知论 19章  绝学无忧  绝圣弃智  有愚民的成分

2、水的哲学

  水在老子的哲学中是非常重要的一种物象

  水广大而善下   柔弱胜刚强

  32章  道之在天下,犹川谷之于江海

3、‘后’的哲学

  67章  老子的三件法宝:慈、俭、不敢为天下先(后)

   宣传以退为进的哀兵政策、

   68章、不争是一种美德,不挣则无尤

   不与人争,夫唯不争,故天下莫能与之争

4、辨证的哲学

  在某些方面来说,这是一种懒人哲学   例如福与祸的关系

  知足不辱,知止不殆

  第四讲、《论语》与儒家的人生智慧

一、孔子与《论语》

儒:古代的一种丧葬职业

中年开始设坛讲学,并带领自己的弟子周游列国,三千弟子,有七十二贤者,被称为民间教育家

晚年从事典籍的整理

1、《论语正义》 何晏

2、《论语译注》  杨伯峻

3、《论语集释》    程树德

4、《论语别裁》     南怀槿

5、《论语今读》      李泽厚

6、《论语语论》       范植恒

〈论语〉是中国人的心魂,是半宗教半哲学的东西――――李泽厚

二、从〈论语〉看儒家的人生智慧

1、‘仁’的智慧

即是一种形而上的东西,又是一种形而下的伦理,道德境界

做人等于成仁

侯外庐《中国思想通史》中指出:

‘仁’是一个矛盾的概念,在一般的道德概念,仁是国民的属性,在具体的制度方面,仁是君子的属性

仁在论语中出现了109次

克己复礼为仁:克制自己,归附一种礼

孔子最得意的学生叫颜渊,即颜回

由己及人为仁

言语谨慎为仁

仁者,其语也仞

       2、中庸的智慧

         过犹不及  乐而不淫  和而不同   有所不为

         不得中行而与之,必也狂狷乎:如果不能和中庸之道的人在一起,那必然是狂狷状态

       3、学习的智慧

        学习是快乐的,快乐学习法

        学习是普遍的,一般人都要学习 

        实事求是的态度。知之为知之,不知为不知,是智也

        转益多师的态度

        不知疲倦的态度

        举一反三的方法

        温故而知新的方法

        学思并重

        学以致用

        4、反省的智慧

         如何看待别人对自己的不了解

         不患人之不己知,而患不能也

         如何看待别人比自己强,或者比自己差

         见贤思齐,见不贤而内省

         不怨天,不尤人

         君子有三戒:少年时戒色,壮年时候戒斗,老年时戒得

          第五讲、宗教文化

一、道家和道教的关系

道家        道教

1、学术流派

道家一名称最早起源于《论六家之要旨》,作者司马炎

2、时间:先秦春秋末期 

道教产生于道家之后

2、思想取向

人与道同一

人与自然之道

天人合一

神谱

二、道教的形成与发展

1、酝酿时期:原始的道教

 巫术  方术  神鬼

2、两汉时期

 道教的正式形成与佛教进入中国有很大的关系

天师道就是五斗米教

张天师的太平道,发动太平道的起义,后遭到镇压,于是,天师道和五斗米教都转入地下

陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》

孙思,卢循是天师道的重要人物

五胡乱中原

散步是从魏晋名士开始的

魏晋南北朝时期,道教由民间走向官方

   葛洪《抱朴子》 丹鼎派  炼丹

   陆修静

   陶宏景:山中宰相

   北朝:寇谦之  革除三张之伪法

   唐代:道教

   全真教:儒、释、道三教合一,经典分别为《孝经》、《般若心经》、《道德经》

   道教的经典有:

   三洞:洞真部(上清派的经典)

      洞玄部(灵宝派的经典)

      洞神部(上清派的经典)

   七部:太玄部、太平部、太清部、正一部

王弼《老子注》

钱基博《老子解题及其读法》

三、老子与文艺美学

美,善也,羊大为美

善做过了头就是伪善了

为学日益

为道日损

损之又损

以至无为

五、《南华真经、逍遥游》

1、概说:现在能看到的《南华真经》为内篇(庄子做)七篇,外篇(庄子的学生做)十五篇,杂篇(学生的学生做)十一篇   内心事,外在于社会的事

《南华真经》为西晋末年郭象编

通行本:中华书局《诸子集成、庄子篇》

3、形式特点:寓言十九,重言十七,厄言日出,和以天倪。

庄子《天下篇》:学术批评

以为谬悠之说,荒唐(广大)之言,无端崖(无边际)之辞,时恣纵不傥(偏袒)不以奇见(相偶)见之也

荀子《非十二子》

4、庄子人生美学,人格美学

圣人:《庄子》第二篇《齐物论》

物之不齐,物之性也

他认为齐物的方式是:以道观之

至人、神人、真人:

第三篇:

《应帝王》

圣人用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤

有真人然后有真知,古之真人。。。。

《养生主》:庖丁解牛

语言文学与道

道不可言,言而非也

逍遥游释义:

顾铜柏:逍者销也,遥者远也,即消除无为

支道林:物物而不物于物

穆夜:逍遥者,狂放自得,物随其性   冯友兰:忘了忘

  佛教文化典籍

一、佛教概况

 印度:天竺

1、种姓制度

 婆罗门  刹帝利  吠舍  首陀罗  

2、五明之学

 声明  工巧明  医方明  因明  内明

《糖史》:研究印度手工业

《大唐西域记》:玄奘

义净:《南海寄归内法传》

佛教的创立:

释迦牟尼:本名悉达多,大约生活在公元前565-前485年

前551-前479:孔子

前469-前399:苏格拉底

前427-前349:柏拉图

这些学者们的思想奠定了后世思想文化的发展的基础,这一时代称之为轴心时代

释迦牟尼佛,(约为公元前1027年~公元前949年)本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,属刹帝利种姓。父为净饭王,母为摩耶夫人,佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”,意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。

佛陀以本誓愿,于娑婆世界五浊恶世示现成佛(详见八相成道),开显佛教,度化众生。

  释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,义即“释迦族的圣人”。

  据佛经记载,佛陀在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁在菩提树下悟道,遂开启佛教,弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道,弘法49年。

能不能成佛,关键看你能不能觉悟

真-悟

俗-迷

印度:原始佛教(释迦牟尼在世时的佛教) 部派佛教(雪山上座部) 大乘佛教(菩萨,自利利他)

大乘佛教出现后,雪山上座部又称为小乘佛教(自我解脱)

缘觉(因为某种因缘而觉悟) 声闻(别人的讲解,教诲而觉悟)

罗汉:小乘佛教

大乘佛教又可分为两个阶段:空宗(龙树,马鸣)――有宗(世来,无著)

《大正藏》,《续正藏》(前者未写完的部分)

三藏:

 经、律、论(解释经和律的)

 戒、定、慧

释迦牟尼去后,传人担心后人不能很好的继承师傅的思想,于是进行了两次大的结集,形成四部书:《长阿含》 《中阿含》《杂阿含》《增阿含》

是研究早期佛教的重要经典

 

基本的教义:

四谛说:苦、集、灭、―――道

缘起性空:反对偶像,世界上的任何事情都是因缘而起,因缘而灭的 性,自性,本质

中道观:非有非无,亦有亦无,无我(苦根)

涅磐:不是死,也不是活,在某种意义上可以说是死了,更多的是一种超脱

二、        中国的佛教

佛教的中国化  西汉末东汉初  最早传入的经典是《四十二章经》

最初被认为是一种道术

1、        取经

最早取经的是曹魏时期的朱士行,到达于阗,即今天的新疆和田,取回经书是《大般若经》

当时称西域为西方,即西天

2、        法显,到达天竺,取回《涅磐经》

当时的佛教盛行,但戒律缺乏,当时和尚都来自西域,而西域盛产葡萄酒,当时的和尚普遍饮酒,于是法显就去取经,取回后,谢灵运进行翻译,叫《南本涅磐经》,后来又有人翻译,叫“北本

《天竺游记》《法显传》

玄藏

义净

3、        译经

中国古代有四大佛教翻译家

鸠摩罗什  南朝的真谛  玄藏  不空(主要翻译密宗经典)

三、        中国佛教的宗派

   六家七宗的阶段

“心无义“宗  创始人为愍度:色(可以看得见的物质)既是空,非色灭空

“即色义“-支遁

“本无宗“―――释道安

道安将中国所有的和尚的姓都改为释

无在元化(最初的变化)之先,空为众形之始

‘本异宗’道安

识含

幻化

缘会

 

 

隋唐时期

唯识法相

天台宗――――开创者为智剀

华严宗―――――法藏

禅宗――菩提达摩

 

佛教与中国文化

一、        汉译佛典文学

     佛典本身就是文学作品

《中国翻译史》,扬雄《万言》

梁启超《佛学研究十八篇》《法华经》  《维摩经》 《华严经》 《佛说本生经》

如是我闻:我听说如此,即‘我闻如是’

‘火宅’:方便之门   佛祖用‘方便之门’救众生

信佛但不出家的叫居士

季羡林《比较文学与民间文学》

二、        中国佛教僧侣文学

《咏怀诗五首》之二

 

 

 

 

 

 

 

 

颜延之:错采镂金

谢灵运:初发芙蓉

佛教对中国文学的影响

1、        内容题材

《搜神记》  《柳毅传》

2、        文学理论

真实性  其精甚真,其中有信《大宗师》

  关于中国文化发展的几个阶段

文化就是人的生活方式和生存式样

在文明之前存在的那些东西也是一种文化

夏商周断代工程

一、        鬼神文化

 生产主体:巫史

消费主体:鬼神

《礼记、表记》孔子云:

     夏道遵尊命,事鬼神而远之,近人而忠焉,先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊,其民之弊,愚而蠢,乔而野,朴而无文,殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲

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